古代文學作品選 - 教戰守策 宋 蘇軾

風I

《教戰守策》，蘇軾散文名篇。本文以「居安思危」為主題，舉先王與唐世、農夫小民與王公貴人為例，說明能隨時思危，居才能安；北宋因為安於逸樂，可以導致災危。尤以「今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰」，更應平時注重戰守，以免臨事亂了手腳。

原文段落 1

夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不為之計，其後將有所不可救者。

原文語譯 1

當前百姓的憂患，究竟在那裡呢？就在於只知道享受安定，卻不知道可能有的危險；只能享受安逸，卻不能承受勞苦。這種憂患在今天還看不出，可是在將來就看得出來。現在不替它想辦法，以後將會無法挽救的。

風I

原文段落 2

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。

原文語譯 2

古代賢明的君主知道軍備不能廢除，因此天下雖然太平，仍然不敢忘記備戰。在秋冬農閒的時候，招集人們以打獵的方式來練習武藝，用進退坐起的方法訓練他們，使他們聽慣鐘鼓的聲音、看慣那些旌旗而不會臨陣慌亂，使他們的心志適應砍殺戰鬥的情況而不會害怕退卻。因此即使有盜賊的變亂，人民也不會弄到驚慌潰亂的地步。

風I

原文段落 3

及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節，天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，豢於游戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

原文語譯 3

到了後代，採信了言行迂闊而不切實際的讀書人的主張，把解除軍備當作帝王盛大的美德。在天下平定以後，就把兵器收藏起來。幾十年以後，鑑甲武器都破損了，而且人民過慣了安樂的生活，突然有盜賊來攻的警報時，大家便互相恐懼地傳播謠言，還沒有交戰就逃走了。唐代開元、天寶年間，天下難道不是很太平麼？就因為人民過慣了享受太平的安樂，過分安逸於遊戲和酒食之中，他們剛強的心志和勇敢的氣魄，漸漸減少了，逐漸消失了，委靡頹廢再也振作不起來。因此小小的安祿山一出兵就打了勝仗，各方的百姓，像受到驚嚇的鳥獸般地逃奔隱匿，乞求做個俘虜還恐怕來不及。天下分裂，唐朝因此就衰落了。

風I

原文段落 4

蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾。至於農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。此其故何也？夫風雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。

原文語譯 4

曾經試著評論這件事；天下的形勢，就像人體一樣。王公大臣們用來保養身體的方法，難道不完善嗎？可是他們平常卻以多病為苦。至於農夫老百姓，整年的勤苦工作，卻不曾生病，這是甚麼緣故呢？風雨霜露寒暑等氣候的變化，是疾病產生的原因。農夫老百姓，在炎夏時努力工作，寒冬的時候，又暴露在田野中，他們的筋骨時常受到侵犯，肌膚經常被水濕透，他們習慣了霜露，也不在乎風雨，因此氣候寒暑不能傷害他們。現在的王公大臣們，住在樓房裏，出門就坐車子，刮風就穿皮衣，下雨就撐傘。一切用來預防侵害身體的用具，沒有不完備周全的。對風雨霜露過分害怕，對身體保養得太過分，稍有點兒疏忽，便會受涼或中暑。因此善於保養身體的人，要使自己能夠享受安樂，也能夠承受勞苦，走路跑步及各種工作，使四肢習慣於寒暑的受化；然後才能鍛鍊成剛強健壯而有力的身體，即使經過許多艱險也不會受傷。教導人民的道理也是如此。

風I

原文段落 5

今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。論戰鬥之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養之太過歟？

原文語譯 5

現在太平的日子過久了，全國百姓驕傲、懶惰、脆弱，像婦女小孩一般，整天不曾踏出房門，談到戰鬥的事，就縮著脖子兩腿發抖，聽到盜賊的名字，就掩著耳朵不願意聽。而做官的人也從不曾談論軍事，認為這是無故挑動事端、騷擾人民，不能夠讓這種擾民生事的壞根源漸漸蔓延擴大。這不也是害怕得太厲害，保養得太過分了嗎？

風I

原文段落 6

且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。戰者，必然之勢也。不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。

原文語譯 6

況且天下本來就有意想不到的禍患啊！沒見識的人看到天下太平無事，就認為變化的事無從發生，這種想法是不對的。現在國家用來奉獻西夏、北遼的幣帛，每年以百萬計算。我方所奉獻的數量有限，但對方的要求卻不滿足，依照這種情勢看來，必然會發生戰爭，戰爭是必然的形勢，不從我方先發動，便從對方先發動；不發生在西方，便發生在北方。所不能知道的只是時問的早晚和地點的遠近，但總是不能避免的。

風I

原文段落 7

天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術。每歲終則聚於郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。

然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉？

原文語譯 7

天下如果不能避免用兵，而用兵又不是從平日漸漸訓練起，就會使人民在安樂無事的生活裡，忽然有一天要他們挺身而出與敵人作戰，那麼這種禍患必定是無法預測的。所以說：天下的百姓，只知道享受安定卻不知道可能有的危險，只能享受安樂卻不能承受勞苦，這就是我所謂的大患啊？

我主張要使受職居官的人重視武事，講習用兵之法；百姓在官府服務的，救他們軍旅中行陣的法度；服勤務而擔任捕捉盜賊的人，教導他們擊劍刺槍的技術；每到年底就聚集在郡府，像古代實行的都試之法，考其武藝，勝的有貿，敗的有節，實行久了以後，就可以採用嚴格的軍法來嚴格實施。

可是議論的人一定會認為這是無緣無故的勞動人民，又用軍法來騷擾他們，人民將會不安寧；可是我卻認為這是用來安定人民的好方法。天下如果不能免除戰爭，那麼必然有一天將會派遣沒有經過訓練的百姓去打仗。所以平時無緣無故地動用百姓，雖然人民會產生一些不滿，但和那突然發生的危險相此，那一個此較好呢？

風I

原文段落 8

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？

原文語譯 8

現在全國駐守各地的軍人，都很驕傲蠻橫而多招怨言，欺凌壓迫百姓，而且要脅他們的長官，這是甚麼緣故呢？這是因為他們的心理，認為天下知道打仗的人，只有我罷了。如果讓平民都能熟習軍事，軍人們知道還有知戰之民可以和他們相匹敵，那麼便可以破除他們的奸謀，並且減損他們的驕氣。利與害之間的分別，難道不是很明顯的嗎？