古代文學作品選 - 進學解

風I

《進學解》是元和七、八年（公元 812 - 813 年）間韓愈任國子博士時所作，假託向學生訓話，勉勵他們在學業、德行方面取得進步，學生提出質問，他再進行解釋，故名「進學解」 ，藉以抒發自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。名言「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨」即出於此文。

原文段落 1

國子先生，晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」

原文語譯 1

國子先生清晨走進太學，召集學生站在校舍下面，教導他們說︰「學業的精進在於勤奮，而荒廢在於嬉玩的態度；德行的成就在於思考，而失敗在於隨便。現在聖君和賢臣相遇在一起，各種政策健全完整地施行。除掉凶惡奸邪的人，提拔俊傑善良之才。稍有優點的人都被錄取，凡有一技之長的人無不被任用。當局搜羅、選擇人才、培訓他們，去除他們的缺點、發揚他們的優點。獲選者是有幸運的因素，誰說有才能的人多了，就出頭不易呢﹗同學們只要擔心自己的學業不夠精進，不用擔心主管官員看不清；只須擔心自己的德行不能成就，不必擔心主管官員不公正。」

風I

原文段落 2

言未既，有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編；記事者必提其要，纂言者必其玄；貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年；先生之業，可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹；障百川而東之，迴狂瀾於既倒；先生之於儒，可謂勞矣。沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家；上規姚姒，渾渾無涯；周誥殷盤，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，左氏浮誇；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮莊騷，太史所錄；子雲相如，同工異曲；先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇於敢為；長通於方，左右具宜；先生之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助於友，跋前疐後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷；三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，反教人為？」

原文語譯 2

話還未說完，一個學生在隊列中笑著說︰「先生是在騙我們啊！我跟先生學習至今已有好幾年。先生口裡不停地吟讀六經的文章，手中不停地翻閱百家的著作。對記事的作品一定記下它的要點，對立論的撰著一定探索它的頭緒。對學問永不滿足，務求有所收獲，不管大的小的都不放過。點燃油燈，夜以繼日，長年累月努力讀書。先生鑽研學問，可稱得上勤奮了。先生攻擊異端邪說，排除佛、老學說，填補儒學的缺漏，闡發精深的道理；尋找那茫無頭緒、行將失傳的儒家道統，孤獨地廣泛搜尋，遠遠繼承；阻止百川泛濫亂流，把它們引導向東流；力挽已經傾瀉的狂瀾回到正途。先生對於儒學，可說是有功勞了。先生沉浸在芬芳醇厚的典籍滋養之中，咀嚼體味當中的精華，寫出來的文章堆滿房間。上古的典籍，先生學習《尚書》中的《虞書》、《夏書》，內容博大深遠，無邊無際；周代的誥文、商代的《盤庚》，文詞艱澀拗口；《春秋》謹嚴精當，《左傳》鋪張誇大；《易經》奇妙變化卻有法則可循，《詩經》內容純正而文辭華美；六經以下，直到《莊子》、《離騷》，《史記》，以至風格不同，卻又各有特色的揚雄、司馬相如的辭賦。先生的文章，可說是內容深博而文辭奔放流暢。先生少年時代剛開始懂得學習，已經很有正義感；長大以後通曉治學的方法，更能融匯、吸收不同方向的學問。先生在為人方面，可說是成功了。不過，先生在公方面，不能當上人民信賴的公職，在私方面，得不到朋友的幫助，進退兩難，一動就惹來麻煩。剛剛擔任監察御史，就被貶到南方。做了三年國子博士，工作繁雜，成績一點兒也沒有。命運總是和仇敵打交道，使先生你不時遭遇失敗。儘管冬天和暖，可是兒女因缺少衣服而喊冷，雖然年成豐收，可是妻子因飢餓而啼哭。先生頭髮掉光，牙齒脫落，恐怕到死也沒有什麼益處。先生你不知道自己好好想想，卻反過來教導別人做什麼？」

風I

原文段落 3

先生曰：「吁！子來前。夫大木為杗，細木為桷，欂櫨侏儒，椳闃扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行；荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵︰是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？今先生學雖勤而不由其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊，然而聖主不加誅，宰臣不見斥，非其幸歟！動而得謗，名亦隨之；投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。」

原文語譯 3

先生說︰「唉！你到前面來﹗粗大的木材做屋樑，細小的木材做屋椽，柱上的斗拱、樑上的短柱、門臼、門檻、門插、門楔，各用合適的材料建造，用以做成房屋，這是木工的心思。貴重的地榆、朱砂、天麻、青芝，粗賤的牛溲尿、馬屁菌，破鼓的皮子，都收藏起來，以備使用時無有遺缺，這是良醫的修養。公開、公平地提拔人才，聰明的、老實的各方面的人才都得到任用，沉著委婉的人，可以表現他們特有的美態，卓越超群的人，可以顯露他們非凡的才能。衡量各人的長短，恰當地加以分配任用，這便是宰相用人的原則。從前，孟子喜歡辯論，孔子的學說由他而得以闡明，周遊列國，車轍遍布天下，最終在不獲重用中過完了一輩子；荀子堅持儒學正道，博大精深的理論得以弘揚。為了逃避讒言而跑到楚國，最終被罷免官職，老死在蘭陵。這兩位儒者，說出來的話就是經典，做出來的事就是榜樣，超出了平常的人，優秀到足以進入聖人的境界，但是他們在世的遭遇又怎樣？現在我學習雖然勤奮，卻還不是正統之學，言論雖然繁多，卻未夠握要，文章雖然奇妙，卻不切實用，德行雖然有一定修養，卻沒有好好給別人看到。尚且每月領取俸祿，每年耗費官倉糧米，兒子不會種田，妻子不懂織布，出入可騎著馬，身後跟有僕人，安安樂樂地吃飯。我謹慎地規行矩步，在陳舊的古書中抄襲一些說法。可是聖明的君主不加責罰，賢能的宰相不予貶斥，這不是很幸運嗎？我一有行動，便遭到誹謗，但是知名度也得以提高。被安置在閒散的位置，這其實是本分所應宜的。至於商量津貼補助金額的有無，計較官位品級的高低，忘記了自己的能力要和職位相稱，指責那些官長上司的錯誤，那就等於質問木工為何不用小木條做大柱，批評醫師用昌蒲來延年益壽，卻想進用沒有補益作用的豬苓。」