古代文學作品選 - 獲麟解 唐 韓愈

風I

本篇是韓愈將自己比喻為麒麟的憤世之言。篇中以麒麟比喻傑出人才，因為生不逢時，不但得不到賞識，未能發揮所長，甚至會被視為「不祥」，遭受誤解、歧視和打擊。全文只有一百八十多字，含蓄蘊藉，意味深遠。

原文段落 1

麟之為靈昭昭也，詠於《詩》，書於《春秋》，雜出於傳記百家之書，雖婦人小子，皆知其為祥也。然麟之為物，不畜於家，不恆有於天下，其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟。角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿，惟麟也不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。

原文語譯 1

麟是一種靈物，這是十分清楚的。《詩經》中有歌詠它的詩篇，《春秋》裡有關於它的記載，還有各種說法出現在傳記和諸子百家的著作中。即使是婦女小孩，也知道麒麟是一種祥瑞的東西。但是麒麟這種東西，不是畜養在家中，也不會經常在世界上出現。它的形態不像其他動物，不像馬、牛、狗、豬、豺狼、麋鹿。然而即使出現了麒麟，也不可能知道它就是麒麟。長角的我們知道是牛；有鬃毛的我們知道是馬；狗、豬、豺狼、麋鹿，我們知道它們是狗、豬、豺狼、麋鹿，只有麒麟不能識別。既然不能識別，那麼把它稱為不祥的東西也是應該的。

風I

原文段落 2

雖然，麟之出，必有聖人在乎位，麟為聖人出焉。聖人者，必知麟，麟之果不為不祥也。又曰：「麟之所以為麟者，以德不以形。」若麟之出，不待聖人，則謂之不祥也亦宜。

原文語譯 2

雖然如此，麒麟出現，一定是在聖人在位的時候，麒麟是為著聖人而出現的。聖人一定能識別麒麟，這樣看來，麒麟確實並非不祥。又有人說︰「麒麟之所以是麒麟，是以它的神德而不是它的形貌。」如果麒麟的出現，不等待聖人在位，那麼把它稱為不祥的東西也是應該的。