古代文學作品選 - 屈原列傳 西漢 司馬遷

風I

《屈原列傳》本來名為《屈原賈生列傳》，是屈原和賈誼的合傳，本文節選了屈原的部分。文章中，司馬遷運用夾敘夾議的手法，從楚國統治集團的內部鬥爭，以及楚國面對秦國的侵略，帶出賢人不得志的主題，刻劃了屈原的高尚品格和愛國情懷。

原文段落 1

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞彊志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

原文語譯 1

屈原，名平，是楚國王室的同姓貴族，擔任楚懷王的左徒。他見聞廣博，記憶力強，深通國家治亂的道理，熟習外交辭令。在內他與楚懷王謀劃國家大事，發布號令；對外他負責接待外國使節、賓客，應酬諸侯，懷王十分信任他。

風I

原文段落 2

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿，稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：「王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰︰以為『非我莫能為』也。」王怒而疏屈平。

原文語譯 2

有一位上官大夫，與屈原官位相當，為了爭寵而嫉妒屈原的才能。懷王叫屈原制定一套法令，屈原草稿還未寫定，上官大夫看見了，想插一把手，屈原不肯，上官大夫在懷王面前說屈原的壞話︰「大王派屈原制定法令，沒有人不知道這回事。每當頒布法令時，屈原總是誇耀自己的功勞，認為『除了我沒有人能勝任。』」懷王十分生氣，於是從此疏遠了屈原。

風I

原文段落 3

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小，而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

原文語譯 3

屈原痛心於懷王聽信小人而不能分辨是非、近臣用讒言取悅君王以致遮蔽君王視野、奸邪的臣子陷害秉公辨事的人、端方正直的人為環境所不容，所以憂悶愁苦，創作了《離騷》。「離騷」，就是「離開憂愁」的意思。上天，是人的生命始端；父母，是人的身體本源。人身處困境時，便會回溯根本，所以，人在辛勞、疲倦的時候，沒有不喊叫上天；在病痛、憂慮、傷心的時候，沒有不呼叫父母。屈原遵循正確的原則，行為正直，盡忠盡智為君王效力，小人卻挑撥離間他和君王的關係，可說是令他一點辦法也沒有。誠實反被猜疑，忠心卻遭誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以作《離騷》，就是由怨恨所致。《詩經》中的《國風》描寫男女情愛而不過份；《詩經》中的《小雅》常有怨恨、譏刺，卻不擾亂原來的秩序。像《離騷》這樣的作品，可說兼兩者所長。它遠古的帝嚳談起，近世提到齊桓公，中古講到商湯和周武王，以此譏刺當代的政事。屈原闡明人類道德的普遍和崇高，治亂興亡的來龍去脈，一切都交代清楚。它的文字很精煉，辭意很微妙，所表現的志趣很高潔，行為很正直。文章說到的可以很細小，意義卻很廣大，舉例的可以很淺近，表達的道理卻十分深遠。他的志行高潔，所以他比喻的事物多是芳香花草。他的行為正直，所以至死也不能為奸人所容。他避開污泥濁水，像蟬蛻殼般脫離污濁穢臭的環境，在塵世外自由往來，不沾染世俗的污垢，潔淨清白，出於污泥而不染。以屈原這種心志推展發揚，那光輝可與日月媲美。

風I

原文段落 4

屈原既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：「秦甚憎齊，齊與楚從親；楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里。」楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：「儀與王約六里，不聞六百里。」楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師於丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

原文語譯 4

屈原被貶退後，秦國打算攻打齊國，齊國與楚國本來結了友好同盟。秦惠王很擔心這件事，於是派張儀假裝離開秦國，帶著很多禮物去事奉楚王。張儀說︰「秦國非常憎恨齊國，可是齊國與楚國合縱結盟。如果楚國真的能和齊國絕交，秦國願意向楚國獻出商、於一帶六百里土地。」楚懷王貪心而聽信了張儀，便與齊國絕交，然後，派使者到秦國接受獻地。張儀這時狡賴，說︰「我與你們王上說好只是六里地，沒聽說是六百里。」楚國的使者憤怒地離開，回去告訴懷王。懷王大怒，於是大舉興兵攻打秦國。秦國發兵迎擊，在丹、淅兩河一帶大敗楚軍，殺了八萬多人，俘虜了楚國大將屈，奪取了楚國漢中一帶的土地。懷王傾師盡出，深入秦地，在藍田與秦軍大戰。魏國聽到這個消息，乘機偷襲楚國，打到鄧地。楚軍擔心兩面受敵，從秦國撤退。齊國痛恨楚國背信棄義，不出兵相救，楚國陷入十分困難的境地。

風I

原文段落 5

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：「不願得地，願得張儀而甘心焉。」張儀聞，乃曰：「以一儀而當漢中地，臣請往如楚。」如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使於齊。顧反，諫懷王曰：「何不殺張儀？」懷王悔，追張儀不及。

原文語譯 5

翌年，秦國割還漢中的土地與楚國講和，楚王說︰「我不願得到土地，只希望得到張儀就甘心了。」張儀聽到後，說︰「用一個張儀就抵得上漢中的土地，臣請求去楚國。」到了楚國，張儀又利用重金賄賂當權大臣尚勒，讓他在懷王的寵姬鄭袖面前為自己詭辯。懷王竟然聽從鄭袖的話，又把張儀放走。當時屈原已被疏遠，不在決策的位置，出使齊國去了。當他從齊國回來，勸諫懷王說︰「為何不殺張儀？」懷王很後悔，派人追殺張儀，但已追不上了。

風I

原文段落 6

其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。

原文語譯 6

後來，各諸侯國聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺了它的大將唐眜。

風I

原文段落 7

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：「秦虎狼之國，不可信，不如毋行。」懷王稚子子蘭勸王行，「奈何絕秦歡！」懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。複之秦，竟死於秦而歸葬。

原文語譯 7

此時，秦昭王與楚國通婚，希望與懷王會面。懷王打算赴會，屈原說︰「秦國是虎狼一樣的國家，不能信任，不如不去。」懷王幼子子蘭勸懷王去，說︰「為何要斷絕與秦國的友好關係？」懷王終於去了。一進入武關，秦國的伏兵便截斷懷王的後路，扣留懷王，要挾他割讓土地。懷王發怒，不肯聽從，逃到趙國，趙國拒絕收容。他只好又回到秦國，最後死在秦國，屍體被運回楚國安葬。

風I

原文段落 8

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，繫心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。

原文語譯 8

懷王的長子頃襄王繼位為君，以弟弟子蘭為令尹。楚人都責怪子蘭勸懷王入秦，最終使懷王不能生還回國。屈原也因此痛恨子蘭。雖然被放逐在外，他還是眷念楚國，掛念懷王，念念不忘要回到朝廷，希望國君終有一天醒悟，敗壞的風氣終有一天改變。他那種常把國君放在心中，常常希望國家興旺，希望把形勢扭轉的意圖，在一篇作品中再三地表現。但是，他最後無可奈何，仍然不能返回朝中。由此可見懷王最終還是不能醒悟。

風I

原文段落 9

人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國，累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰：「井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，並受其福。」王之不明，豈足福哉！

原文語譯 9

人君無論是愚昧還是聰明，能幹還是庸劣，沒有不想尋求忠臣為自己服務、選拔賢能來輔助自己。但是，國破家亡接連發生，聖明的君主、興旺的國家卻代代都沒有出現，這是因為那些國君所認定的忠臣其實並不忠，所選擇的賢臣其實並非賢才。懷王就是因為不知何謂忠臣，所以在內被鄭袖迷惑，在外受張儀欺騙，疏遠屈原而寵信上官大夫和令尹子蘭。結果戰爭失利，國土被割，喪失了楚國六郡的地方，自己也客死秦國，被天下人恥笑。這就是沒有知人之明的禍害﹗《易經》說︰「井水清潔而無人食用，真叫我傷心。這是可以汲取飲用的啊﹗君王聖明，大家都會受到福佑。」君王如不聖明，大家又怎會幸福呢！

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原文段落 10

令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。

原文語譯 10

令尹子蘭聽到後，十分憤怒，就叫上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話，頃襄王就惱怒地放逐了屈原。

風I

原文段落 11

屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎！」乃作《懷沙》之賦。於是懷石，遂自投汨羅以死。

原文語譯 11

屈原去到江邊，披頭散髮，在水旁邊走邊吟誦著詩句。臉色憔悴，身體乾枯瘦弱。一個漁父看見他，問道︰「先生你不是三閭大夫嗎？為何來到這裡？」屈原說︰「整個世界都是混濁的，只有我清白潔淨；大家都沉醉，只有我清醒，所以就被放逐到這裡。」漁父說︰「凡是聰明的人，不拘泥於客觀事物，而能順隨世俗而轉變自己。整個世界都混濁，你何不隨波逐流？大家都昏醉，你何不跟著吃酒糟喝薄酒？為何要執著地揣握著美玉而招致流放？」屈原說︰「剛洗過頭的人，定會彈一彈帽子；剛洗完澡的人，定會抖一抖衣裳，誰會願意讓自己潔淨的身體，去蒙受污穢的東西﹗我寧可投入大江，葬身魚腹，又怎能讓自己皓如日月的高潔，被世俗的塵垢污染？於是他寫下了《懷沙》賦這篇作品，抱著石頭，跳進汨羅江自殺死了。

風I

原文段落 12

屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年竟為秦所滅。

原文語譯 12

屈原去世後，楚國有宋玉、唐勒、景差這些人，均愛好文學，尤以擅於作賦而為人所稱讚。但是，他們只是效法屈原那婉轉舖排的風格，誰也沒有敢於直言進諫君王。屈原死後，楚國的領土一天一天被削侵，數十年後終被秦國消滅。

風I

原文段落 13

自屈原沉汨羅後百有餘年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以弔屈原。

原文語譯 13

屈原投汨羅江後一百多年，漢朝有位賈誼，是長沙王的太傅，經過湘水時，寫了一篇《弔屈原賦》投入江中，弔祭屈原。

風I

原文段落 14

太史公曰：「余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生弔之，又怪屈原以彼其材遊諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同生死，輕去就，又爽然自失矣。

原文語譯 14

太史公說︰「我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、悲嘆屈原的心志。經過長沙，到了屈原投江的地方，禁不住流下眼淚，想像他是一位什麼樣的人。後來看到賈誼弔祭他的文章，奇怪以屈原的才能，那一個國家不接納他，而讓自己落到這般境地？再讀賈誼的《鵩鳥賦》，賦中說把生與死等同看待，輕看放逐和得官的分別，我不禁有點失意茫然，不知所從了。