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樓主 |
發表於 2007-9-7 21:35
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原帖由 虎面 於 2007-9-7 00:41 發表
哦~~~~
抓到了喔
既然含淚那就表示塵緣未了
你就安心的在紅塵打滾吧
Ｔ＿Ｔ請參考叉燒包在佛教區的文章。
應該沒有人生來便沒有慾望Ｔ＿Ｔ，攀緣太多，苦了自己。
請問,如果當和尚要怎麼生活?
食衣住行怎麼辦?
拿香油錢還是自己耕田?
這位大大真會問，Ｔ＿Ｔ，叉燒包必須回答很多才能說明白。
古代印度佛教徒，乃至於現在南傳佛教行者，都是運用『托缽法』填飽肚子。
何謂托缽法，便是用泥土塑成一個顏色醜醜的缽，那缽是身大瓶口小的形狀。
行者運用固定的早晨時段，逐戶化緣，不能起分別心，必須一戶一戶的化食物。
人們供奉什麼便吃什麼，缽的大小也跟自己食量有關係，缽滿了，話來的份量也應該吃的飽。
由於行者必須『日中一食，過午不食。』吃便如此解決。
中國方面的西傳或藏傳，都是建造寺院，集結憎人一同居住。由於托缽法在中國文化，似乎像乞丐，而歷
代信奉佛教的皇帝，也給修行佛法的憎人待遇不錯，都給予有認可的寺院可觀的田賦收入，幾乎沒有沒得
吃的問題。所以大部份都沒有行托缽法。只集合在寺院吃火頭陀煮的。沒名氣的小寺院，大多做佛儀，替
善信施主做祈禱、參拜，賺取香油供奉錢，也還過的去。宋朝以後，佛教開始參差不齊，也有些落寞，中
國開始有許多遊方憎，四處遊歷乞討過日子，也是跟國家安定有關。許多窮人沒辦法，又沒辦法取得佛
牒進住寺廟，便替了光頭，裝個憎人行乞。這類遊方憎的社會地位也跟乞丐差不多。
自從清朝下臺以後，大部分憎人居住的寺廟也因為政治動亂，又洽逢共產文革，沒有田賦收入可以用，只
好自己耕田，替信徒做消災、點燈、念經文的科儀，來賺取生活所用。便開始提倡『日不做不食』的方式
。遊方憎也幾乎都被共產黨抓去北大荒思想再訓練。
台灣目前的......叉燒包應該不用說了吧？
恩，講食、衣、住、行變成講歷史，Ｔ＿Ｔ，叉燒包離題很大。
講下去會提到許多戒律與歷史，會沒完沒了，大大有興趣可以去找相關佛教資料以及大正律藏部。
[ 本帖最後由 叉燒包 於 2007-9-7 22:00 編輯 ] |
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發表於 2007-9-4 00:44
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發表於 2007-9-4 19:26
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狗仔卡