第一種喊冤的方式是“登聞鼓”制度。這是吏民擊鼓喊冤的一種方式，在衙門（漢代稱牙門）的左側置一大鼓，有冤者（往往是蒙冤被押犯的家屬）可以擊鼓喊冤，由官員加以記載上奏。這種制度起於漢朝。第二種方式是攔駕喊冤。一般是喊冤者手舉狀紙，跪在皇帝、大臣或者官員車駕、轎子所經過的路上，攔駕喊冤，希望能夠除惡扶善，平反昭雪。但是，由於官吏貪贓枉法者居多，因此，大多數官吏不問冤情虛實，一律先按“沖突儀仗罪”責打數十大板，對於不實者更是加重處罰。第三種方式是臨刑喊冤。一般是指被執行死刑的人在臨刑時喊冤，以求監斬官明查申冤。但這種喊冤，在君主專制社會大多不被監斬官所理會。除了以上所提到的三種喊冤方式之外，百姓叫冤的方式還有很多，只不過除以上三種之外的喊冤方式都只是個別的適用，並沒有在民間普及開來，所以沒有在後世廣為流傳。

 

 

　　趣味鏈接：擊鼓鳴冤之制由來

 

　　相傳，漢朝開國皇帝劉邦登上皇位不久，他有個侄子倚仗皇勢在街上欺負民女蘇小娥。有個身材魁梧的漢子，見到一大堆人欺負一個弱女子，看不過去，便路見不平，把皇侄的木棍打落在地。皇侄大發雷霆，遂令隨從們動武。在打鬥的過程中，一隨從持劍本想刺殺大漢的，由於大漢機敏避開，卻刺到皇侄身上，皇侄當場斃命。皇侄的家人知道後便把大漢告到官府，大漢被定處死刑。脫險的蘇小娥得知後，決定到衙門伸冤昭雪 但衙門戒備森嚴，怎麽辦呢？於是她想了個辦法。小娥和妹妹持一小鼓、一小鑼到衙門門前猛擊，並連聲高喊“冤枉!” 後來這件事情滿京城的人都知道，就傳到了劉邦耳裏，於是他下令親自審理案件，弄清事情的真相後，案件得到了公正的判決，大漢終於洗刷了冤屈，無罪釋放。

 

蘇小娥擊鼓鳴冤這一舉動給劉邦一個啟示，為便百姓告狀，他特下聖旨，命各級官署大門必須各置一鼓一鐘，並規定鐘鼓一響，官必上堂，藉以顯示便民、德政。就這樣，擊鼓鳴冤之制，一直流傳了兩千余年，直至清末。

 

 

 

說完了“維權”方式，咱們接著嘮嘮“維權”的地點——衙門。

 

盡管中國古代是一個皇權高度集中的社會，但是畢竟皇帝精力有限，他不可能事必躬親，於是便在全國各地設立了很多的機構來協助其治理國家，這些機構便被稱之為官府。但是，根據現有史料的記載，古代“官府”還有另外一種說法——衙門。這是為什麽呢？

 

    據史書上記載，“衙門”是由“牙門”轉化而來的。最初“牙門”一詞中的“牙”是指猛獸的利牙，古代兇猛野獸經常在野外出沒，張開大嘴，用尖尖長長的鋒利的牙來捕獲獵物。於是，野獸的“利牙”則被看成是威力的象征，人們就用它來比喻武力，類似於古羅馬的斧頭象征權力之意。

春秋戰國時期，天下未定，戰火不斷，旌旗四起，想要打天下或者守江山者，一定要依靠武力支持。當時各個諸侯國的君主都十分器重他們的軍事將領，將領們表示自己孔武有力，往往將猛獸的爪、牙擺放在自己工作的地方。打戰要到處跑，帶在身邊很麻煩，有時候逃跑時更顧不上了，後來實在找不到真獸牙，就用木頭刻畫成大型獸牙置放在軍營門外做為替代，後來覺得木刻的也很麻煩，於是就改用旗桿端飾有獸牙、邊緣剪裁成齒形的牙旗。為此，營門也被形象地稱作“牙門”。到了漢代末期，“牙門”正式成了軍旅營門的別稱，並逐漸被官府所采用。漢代《武瓦聞見記》中詳細記載：“近俗尚武，是以通呼公府為‘公牙’，府門為‘牙門’，字稍轉訛變而為‘衙’也。”唐朝以後，“衙門”一詞被廣泛使用。到了北宋，人們已經忘記了“衙門”是出自於“牙門”。

 

 

 

　　最後一個話題，咱們說一下“維權”後，對維權對象的懲罰——行刑。

 

　　五千多年以來，由於中國人的智慧和勤勞，中國各種制度和文化都發展得臻於完善，在所有的文化制度之中，發展最為完善的，當屬刑罰；而在刑罰的各種制度之中，發展最為完善、技術最為精湛的，當屬行刑時間的規定。

 

據史料記載，古代刑法中處決犯人時，不但在季節上有要求，並且還具體到一天當中的某一時刻。季節上是統一到秋季，即秋後問斬。“秋後問斬”顧名思義，是指在秋季處死犯人。而處斬犯人的具體時間，則選在了秋季的某一天的“午時三刻”，為什麽要選中這一時刻呢？因為根據陰陽五行學說，一年之中，秋季是陽氣下降、陰氣上升的時期，是屬於死亡的季節；同樣，一日之中，午時三刻以後，陽氣下降、陰氣上升，因此是死亡的時辰。聰明的古人在處決犯人時，不但考慮到社會因素，還順應自然規律。看來古代的刑罰還真是設想周到，無論是秋後問斬，還是午時三刻時間上的選擇，都大為減輕犯人離世的痛苦。因此，秋季的選取，午時三刻的敲定，是中國古代的人們在刑罰上遵循自然規律、富有一定人道主義色彩的又一有力證據。

 

趣味鏈接：“午時三刻”具體指的是哪個時間段？

 

   “午時三刻”是在百刻制使用期間內制定出來的。如果把一個時辰相等於八刻的話，這一天就多出四刻。為此，有人提出在十二時辰中，子、卯、午、酉各九刻，其余的則為八刻；還有另一種提法則是，子、午各十刻，其余則八刻等。兩種說法結合起來分析的話，都是中午以前和中午以後的半天將各分到二刻。這樣一來，午時三刻加上前半天分到的二刻，就相當於午時五刻，也就是相當於全部午時（11～13時）的一半，這個時間正好是中午十二點。